图片

2026大顺

·马到功成·

图片

图片

图片

真正的功夫修炼，既需下足淬炼筋骨的苦功，更要深植澄澈本心的悟力。唯有让 “求” 的执着与 “悟” 的通透相融相生，方能登临武学至高之境。治学、干事、立身，皆当以勤为舟，以悟为帆，方能行稳致远。

图片

关注武宗

学

天下武功

图片

图片

形意拳 起落钻崩处·五行任纵横

图片

图片

以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 

想象一下，你正单手托着一个大西瓜，稳稳地放在右边肩膀上。为了不让这个圆滚滚的家伙掉下去，你的右手臂必须自然地环抱着它，手心和肩头之间仿佛有一种无形的默契，时刻在互相“沟通”，确保西瓜的安全。这就是练习熊形的起点——找感觉。这个动作的目的，是让你体会并理顺手臂、肩膀和头部这三者之间微妙的力学关系。

当你对这种感觉心领神会之后，就可以把那个真实的西瓜“扔掉”了。接下来，你要抱着一个“空气西瓜”。你的掌心，要对着肩膀上的肩井穴位置，而掌根则要对着耳朵。这么一来，你的手腕就会形成一个非常自然的内扣弧度。肩膀和手心继续保持那种若有若无的照应关系，你会发现，你的大臂和小臂自然而然地就绷成了一个饱满的圆形。这时候要特别注意，肘尖不能向外翘起来，它得像一张拉开的弓上那支蓄势待发的箭，整个劲力是向内收缩、凝聚的。

最关键的一步来了：你要真切地体会到那个“空气西瓜”的重量。你的肩膀和手心，需要用极其细微的调整来控制住这个虚拟的重物。当右肩上的那个空气西瓜变得“真实不虚”，有了实实在在的分量时，你的身体为了维持整体的平衡，左边的腋窝就会不由自主地张开。

这个“腋窝的开张”，是形意拳用劲的枢纽所在，堪称一绝。当然，这个张开不是毫无节制地瞎张，而是像狗熊用胳肢窝夹着个玉米棒子那样，恰到好处。你看，左胳膊本来是斜着下垂的，腋窝一张，手就顺势抬了起来；再一夹，手就自然地向前递出去了。狗熊掰棒子，那叫一个随心所欲，夹一个掉一个，这说明腋窝的开合是非常灵活、毫不僵硬的。如果你能把这一张一夹的动作做得飞快，或者说，在夹住那个“空气玉米棒子”的瞬间，给它来个拧转的劲，那么你打出去的拳劲就会带上螺旋力。把这种感觉练熟了，你的整条胳膊就彻底“活”了，出拳的时候就能随心所欲地拐弯变向，指东打西。

熊形的练习是左右对称的，练完右边，就把“西瓜”和“玉米棒子”换到左边，再来一遍。当你把熊形练明白了，对于形意五行拳中的“转环崩”——一种可以转弯的崩拳——自然就会有所领悟。形意拳的妙处就在于，它的每一个拳式都不是孤立的，而是一个补充一个，一个拳里其实包含了所有拳的道理。那个看不见摸不着的西瓜和玉米棒子，行话叫做“虚运一个形”。

这个秘密，其实早在千百年前就被书法家捅破了。据说，东晋大书法家王献之正在练字，他爹王羲之悄悄走到他背后，猛地伸手去夺他手里的毛笔，结果竟然没能抽动。王羲之当下便赞叹，说这儿子已经掌握了书法的核心秘诀。

写书法的时候，如果你的力气都死死地用在几根捏着笔杆的手指上，那反而是最笨拙、最没有力量的。真正的高手，手心是虚的，仿佛轻轻握着一个鸡蛋。下笔挥毫时，驱动的是这个由意念“虚运”出来的鸡蛋，这样写出来的字，才能力透纸背，如有神助。所以，不是王献之用手指死死抠住笔杆，单凭几根手指的力量，根本扛不住王羲之的奋力一拔。真正的原因是，王献之的手心里“虚运”出了一个完整的形态，这个形态产生了真实不虚的体感和力量，所以他手里的笔才稳如泰山，任谁也夺不走。

王献之练的只是一只手，而形意拳练的是整个身体。从这个角度看，形意拳就是一门用身体来书写的大书法。这个“虚运之形”，必须贯穿于身上每一个有曲折、有空间的地方。

形意拳还有一个极简的练法，就是练汉字里的“辶”部首，这个部首叫“走之旁”。你看“辶”的写法，先是上面一个点“、”，然后下面是一个转折的“又”。

那个“点”，在拳法里代表的就是“沉着”。练拳，首先就要练这个劲儿。所谓“一沉能着上，着上就是一沉”，意思是你身体往下一沉的瞬间，力量就能准确地作用在对方身上。无论千招万式，最根本的打人方法就是这一下沉坠之力。

当你的身体练出了这种浑然一体的沉坠感，再去看形意拳的《八打歌诀》，就能明白浑身上下如何做到既能沉又能着。但是，你不能把自己练成一把只会往下砸的死锤子，光有这一下是不够的。沉下去，还得能上得来，能变得起来。而这一“起”，可就不是简单的起身了，而是有如凤凰舞动、神龙飞翔般的变化万千，一把死锤子瞬间就能演化成十八般兵器。

这就是从“、”到“又”的变化。那个点“、”要能拉扯、延展成一个“又”，这既是身体形态的变化，更是内在劲力催动的结果。比如形意拳里有个步法叫“转七星”，如果你已经掌握了“一沉”的功夫，那么在转身的过程中，就能从这“一沉”里转出全新的东西来。所以说，形意拳的精髓，都藏在这个“走之”里。

回到熊形，还有一个要诀，叫做“狗熊人立”。狗熊要站起来，必须先把腰伸展开。这和我们前面说的肩上托西瓜的道理是相通的，你也必须挺直腰杆，才能撑住那个虚拟西瓜的重量。而且，狗熊站立的时候，脚后跟是不怎么用力的，主要依靠前脚掌来支撑身体。重心只有放在前脚掌上，才能灵活地发力，而后脚跟是虚的，轻易不能踩实。

练习武术，有一个很重要的思路，就是要先从自己的弱点上开始练，从自己最容易失衡的地方下手。大多数人天生就存在着各种不平衡：右边比左边重，头比脚重，身体前侧比后侧重。所以，站熊形的一开始，就是要让你清清楚楚地体会到自己的这种失衡状态。自己得先搞懂自己。比如，你感觉到右边太重了，那就要有意识地在左边增加一点力量，或者反过来，将右边刻意地放松一些。这就是熊形里非常重要的“轻重诀”。

晚清时期，社会动荡，人心思定，对“平衡”的需求达到了顶峰，于是就出现了一种非常独特的文学体裁——对联。唐诗、宋词、清对联，各有其时代烙印。

练习熊形，就如同文人雅士在精心构思一副对联。对联的上下联，字字不同，但意境、平仄、词性却要字字相应。如果对应不上，这副对联就算“病”了。同样，身体的左右两侧如果对应不上，那身体就会出毛病。校正熊形的过程，就好像文人反复推敲对联的场景，身上每一分、每一寸都要对得上。一副好对联，往往还有一个点睛之笔，那就是横批。身体也是如此，当左右两边都对上了，精华就体现在头部，所以站熊形时，头部必须是灵活自然的，不能僵死。

熊形练到最后，感觉要集中在两个小腿肚上，在这里寻找“轻重”的微妙变化。小腿肚，就好比是毛笔的笔肚，身体所有的弹性都蕴藏在这里面。熊形练习中的“提”与“顿”，就如同书法中毛笔的“提”与“顿”。这“一提一顿”，是古人发现的宇宙间最精微的奥秘之一。天地造化万物，靠的是这一提一顿；世间所有巧夺天工的工艺，也离不开这一提一顿。

掌握了“轻重诀”，感觉到了身体各部分的力感之后，就要进入更高层次的“水火诀”。这讲的是“气感”。所谓水火，是指身体内存在的各种相对立的感觉。比如，水能灭火，火能耗水，身体的上与下、前与后、左与右，都存在着这样相互制约、相互抵消的关系。练习的目标，就是让这些对立的感觉相互抵消掉，最终达到全身的和谐统一。这正应了道家所说的“为道日损”，即通过不断减少内在的冲突和损耗，来趋近于“道”的境界。

必须强调的是，“轻重诀”只是对力的感知，而“水火诀”则是对气的感知。只有先把力感调整对了，才能敏锐地感受到身体内的“气”，这时候的气才是真实可用、有意义的。如果力感都调不准，那么所谓的“气感”很可能只是混乱的错觉。

练习熊形，要达到“形完气厚”的境界。站熊形站久了，自然会产生气感，正所谓“日久生情，静久生气”。你会慢慢感觉到身体的上下、前后、左右，气的质感是不同的，可能会有清与浊、爽滑与油腻、温暖与寒冷的差别。这时候，你要做的就是让这些不同的气感相互交融、相互抵消，直至浑然一体。

“轻重诀”的目的是把全身的力凝聚成一个整体，“水火诀”的目的是把全身的气凝聚成一团。这两个诀窍，AG庄闲游戏不能光站着不动去体会，关键是要在行拳走架的过程中去感受。因为在动态中，力感和气感的变化会更加迅速和微妙。所以，内行人不说“打拳”，而说“打功架”，注重的正是这个“功”字。

当体内的水与火完美交融，就会产生一种全新的东西——风雷。这时候，外在的拳速快慢已经不重要了。可能你出拳的速度快如闪电，但体内的轻重、水火却是在缓缓交融；也可能你打拳的动作非常缓慢，但身内的能量交融却如江河奔涌，猛烈澎湃；又或者，只是灵犀一动，瞬间就归于平静。有时候，需要你强撑硬挺，咬牙打开一个局面，之后再慢慢缓和下来。真的就是那么一咬牙，前面就是海阔天空。

总之，一切以内在的感觉为主导，外面呈现出什么状态，那就是什么状态，千万不要死抠外在的形态，否则就成了“死于形下”的刻舟求剑。从外在的形体去追求内在的精神，是缘木求鱼；而由内在的精神通达外在的形体，则是一步登天。

西瓜为什么瓜心最甜美？因为那里正是水与火交际的地方，是风雷孕育之处。据说，每天吃一口西瓜心，能够提神醒脑，顺心顺气，这就是最好的营养。桃子也是个好东西，桃尖向上凸起，接引天气；桃底向内凹陷，包藏地气。桃花本身没什么味道，但当桃子成熟时，那浓郁如酒的香气，是贯通了天地之气的结果，能够深深地感染人。

练拳练到那一步，就像是“电插头插进了插孔里”，关键是里面得通上电——这就是“风雷诀”的真谛。

当你的身体中轴线里仿佛通了电流，就能有效地对抗早衰。想象一下，水溅到滚烫的炉子上，“刺啦”一声，这一响，就是内功。所有的营养和生机，都在这“刺啦”一声里了。雷音一响，大地回春，万物在一瞬间就被赋予了生命力。身体遇到问题，出现了“情况”，只要你能斟酌这个“情况”，顺势而为，就能峰回路转，体质也就能迎来转机。

天上的打雷，其实也是这一响。形意拳的拳谱里，凡是提到“雷”字的，说的都是内功。当你见到心仪的女孩子，满心欢喜的同时，又感到一种触目惊心的震撼，这也是“刺啦”一响。内功的修炼，必须要有情感的投入，无情则无生趣。这里的“情”，就是“情况”，动了情，就是出了“情况”，那是一种既舒服又有点可怕的体验，美妙与惊险并存。

练习熊形，就跟医生看病一样。如果一个病人只是呆呆地坐着，医生只能看出个大概。你得让他活动一下，说几句话，出点声音，这样潜伏的毛病才能暴露出来。同样的道理，光是站桩，身体的真实状况还不能完全显现，必须得让身体活动起来。

所以，练习熊形的第一步，是要把自己当成一个重病缠身的患者。要意识到，这个身体已经经不起任何折腾了，必须非常小心翼翼地去体会自己的每一个细微感受。这其实就是儒家圣人孔子所讲的“慎独”——清楚地知道自己在干什么，也清楚地知道自己到底怎么了。

“慎独”这个词，是孔子去世后，由他的重孙子思披露出来的，被称为“孔门心法”。它的意思是，在独自一人、无人监督的情况下，仍然要坚守内心的准则。把这个心法用在练拳上，就是要像看戏一样，客观地观察自己的快慢、得失、偏正、冷暖，但先不要急着去纠正。你得像一个观众，不管台上的戏演得是好是坏，总得让演员先把这出戏演完。

练拳，就是你自己在演一出大戏。一个高明的戏子，在舞台上表演的同时，心里清楚地知道自己哪里演得好，哪里出了问题。练拳就要学会这个，这是用心的方法。在这个过程中，你的心和身体是分离的，心作为一个旁观者，把身体“放出去”让它自己去动。

书法练习中有一种方法叫“空抡”，就是在真正下笔之前，先在空中做出挥洒的动作。比如要写一个小字，空抡的时候可能大开大合，完全是写大字的架势，只不过最后落在纸上的，只是一个小小的字。这叫“字”大于“形”。形意拳正常的练法也是如此，一掌劈出去，劲力不能仅仅停留在手掌上，而是要尽可能地延伸出去，这叫“意大于形”。

但是，“慎独”的练法却反其道而行之。它要求身心分离，把“意”收缩到最小。好比是君王退位，让百姓自己管理自己。你让身体自己去活动，自己去成方成圆。你的心，则像一个跟踪目标的特务，远远地跟着，绝不能惊扰了目标。

诗人观赏风景，常常会有绝妙的诗句自然而然地涌上心头。其实，人和风景之间并没有直接的联系或作用，但人可以通过观察去感悟风景。形意拳，就是一片天造地设的风景，你要做的，是去体察它，而不是去“练”它。如果你认为“拳是我练出来的”，那就错了。真正的拳，是你偶然“碰到”的，是冷不丁发现的，是一场意外的相逢。而且，你永远会发现天外有天。

当你打形意拳时，会感到自身的渺小。这和人站在巍峨的高山或无垠的大海面前，油然而生的敬畏之心是相通的。高峰坠石的沉猛，浪遏飞舟的磅礴——这些天地间的惊人之举，在形意拳中都有体现。

大自然里有什么，形意拳里就有什么。这不是玄谈，而是最真实的话。书圣王羲之说，自然界里有的景象，书法里都有。圣人有这样的见识，我们普通人通过练习，也能从中体会到一点点。书法毕竟是写在纸上，有迹可循的，尚且如此，更何况是那无迹可循的拳法呢？这并非故弄玄虚，而是形意拳最基本的拳理，也是我们探索的起点。

在整个练习过程中，不要胡思乱想，随意地去串联所谓的经络，那样乱动心念，反而会把身体搞坏。我们不追求东扯一条线，西钻一个眼。我们只做六个方向的调和，最终的目的是在身体内部构建出一个和谐、统一、立体的空间。

其实，功夫的修炼并没有那么繁复艰难。仅仅是“轻重”、“水火”、“风雷”这六个字，就可以让你一直练下去。这是从《易经》的哲理中验证出来的功夫大道。

十年寒窗可以培养出一个读书人，七代人的积累才能出一个贵族，而三百年的传承，才有可能出一个顶级的戏子。人们称那些大戏子为“妖精”，确实如此，他们能在舞台上惊天动地，颠倒众生。这样的人，拥有绝顶的聪明才智，能迅速抓住一个意象，看到什么，想到什么，身上就能立刻表现出什么——这，就是练习武术的天赋资质。

据说，形意门收徒弟，甚至要在这样的天才戏子中再进行挑选。当然，这只是一种理想化的说法，现实中宁缺毋滥。能得到一个好徒弟，那真是祖师爷显灵，才能让你这一脉不至于衰落。

这里面的道理非常深刻。练习形意拳的人，通过长期的修炼，会渐渐地对天命有所感知。那些风水相术之类的学问，甚至不用刻意去学，自己琢磨琢磨，就能明白个大概。

形意拳练到了高深的境界，人必定会变得慈眉善目。什么是慈悲？是因为这个人感知了天命，他的思维层次已经和普通人拉开了巨大的距离。什么又是悟性？悟性，就是感知天、感知地的能力，是把天地间的道理，融会贯通在自己身上的能力。

形意拳到了最高级的阶段，已经没有什么具体的功法可言了，谈论的都是天地之间的道理。